کتاب البیع- سال 92-91

باسمه تعالي کتاب البيع/ سال اول: شماره 12 تاریخ:91/7/16 تفسير معاطات بحث امروز ما در معاطاة است. شيخ در تفسير معاطاة مي‌فرمايند: معاطات همان طوري که جماعتي گفته‌اند «أن يعطي كل من اثنين عوضاً عما يأخذه من الآخر». البته بايد يك معناي وسيعي براي کلمه «عوضاً» در نظر گرفت، چون به حسب رايج از آن […]

باسمه تعالي کتاب البيع/ سال اول: شماره 11 تاریخ: 15/7/91 قيد تعقب قبول در مفهوم بيع مرحوم سيد براي اثبات اينكه در مفهوم بيع فقط تعقب قبول مشتري معتبر است و قيود ديگر شرعي و عرفي معتبر نيست، اينطور شاهد آورده است كه اگر كسي انشاء‌ بكند، ولي مشتري قبول نكند، در صورتي كه از […]

باسمه تعالي کتاب البيع/ سال اول: درس شماره 10 تاریخ: 91/7/12 تعريف بيع (نقض‌هاي وارد شده بر تعريف شيخ) مختار شيخ در تفسير کلمه بيع «انشاء تمليک عينٍ بعوض» است، چه طرف ديگر قبول بکند يا نکند. ولي از بعضي از مشايخ خود نقل کرده است که اين تفسير علي وجه الاطلاق صحيح نمي‌باشد و […]

باسمه تعالي کتاب البيع/ سال اول : شماره 9 تاریخ: 91/7/11 بررسي دو نظريه در تعريف بيع (نظريه شيخ اسد الله شوشتري و فاضل نراقي) شيخ بعد از اينکه بيع را به انشاء و تمليک مال تفسير مي‌کند، دو نظريه از دو نفر از بزرگان نقل مي‌کند. در تعبير از يکي از اين دو بزرگ، […]

باسمه تعالي کتاب البيع/ سال اول: شماره 8 تاریخ: 91/7/10 نقض‌هاي وارد شده بر تعريف بيع شيخ مي‌فرمايد که تعريفي که ما براي بيع کرديم، با صلح نقض نمي‌شود، زيرا صلح با بيع اختلاف مفهومي دارند، مفهوم صلح عبارت از سازش است، حتي در جايي که صلح به عوض است هم مفهومش با بيع يکي […]

باسمه تعالي کتاب البيع/ سال اول: شماره 7 تاریخ: 91/7/9 عوض قرار گرفتن حقوق در بيع و نقض هاي وارد شده بر تعريف بيع بحث در اين بود كه مرحوم آخوند مي‌فرمايند که عمل حرّ و منافع مال است چون چيزي است كه يرغب اليه الناس، يرغب اليه العقلاء، ولي راجع به حقوق مي‌فرمايند که […]

باسمه تعالي کتاب البيع/ سال اول: شماره 6 تاریخ: 91/7/8 ثمن قرار گرفت حقوق غير قابل انتقال و حقوق قابل انتقال شيخ در باب حقوقي که قابل انتقال نيست، مثال به حق ‌الشفعه زدند که فرمايش ايشان احتياج به يک توضيحي دارد، ولي مرحوم سيد در حاشيه اين مطلب را به صورت اشکال در اصل […]

باسمه تعالي کتاب البيع/ سال اول : شماره 5 تاریخ: 91/7/5 ثمن قرار گرفتن اقسام حقوق در بيع ديروز عرض کرديم که در عبارت مکاسب آمده است که «الحقوق الاخر» و بعضي از محشين خيال کرده‌اند که «الاخر» زائد است و در بعضي از چاپ‌ها، در عين حالي که در همه نُسخ اين کلمه موجود […]