پنجشنبه ۰۱ مهر ۱۴۰۰

الخطابات


المراد من روایه “حدیثنا صعب مستصعب…”؛


المراد من روایه “حدیثنا صعب مستصعب…”؛

المراد من الحدیث الشریف: “إِنَّ حَدِیثَنَا صَعْبٌ‏ مُسْتَصْعَبٌ‏ لَا یَحْتَمِلُهُ إِلَّا صُدُورٌ مُنِیرَهٌ أَوْ قُلُوبٌ سَلِیمَهٌ وَ أَخْلَاقٌ حَسَنَهٌ”

هو المقام و الشأن للأئمه علیهم السلام. کلمه “الحدیث” فی هذا الکلام تعنی المقامات و الشؤون المتعلقه بالأئمه علیهم السلام و لیس المراد منها “الکلام”. استیعاب مسأله «الولایه» ثقیل و لا یقدر کل أحد علی إدراک أنه من الولی؟ و ما شأنه و مقامه؟ و ماذا یقدر علی أدائه؟ کما أن الکثیر من الکرامات و المعجزات لاتدرک عند العموم.

قول الإمام الصادق علیه السلام “حدیثنا صعب مستصعب…” یعنی من الصعب جدا تحمّل الوصول إلی مرتبتنا و لایقدر أحد أن یصل إلی شأننا و درجاتنا. لایدرک الناس معانی شأن أهل البیت علیهم السلام عاده. و لإدراک الولایه مراتب و مستویات کما لمعرفه الله عزوجل مراتب و مستویات. و قوله “ما عرفناک حق معرفتک” یعنی الوصول إلی المراتب العالیه من المعرفه. و یذکر الإمام علیه السلام هنا أیضاً أنه لایتمکن کل أحد من الوصول إلی شؤوننا و من اکتساب معرفتنا.

أضاف المرجعیه الدینیه مشیرا إلی الروایات التی ذکر فیها من المعصومین «بنا عُبدالله»: لولا الأئمه علیهم السلام لم یعرف الله معرفه صحیحه. کما نقل عن الأئمه المعصومین علیهم السلام : بنا عُبدالله و بنا وحد الله و لم تکن هدایه إلی الطریق الصواب. هناک بعض لایعتقد بالله عزوجل بوجوده کما یجسمه بعض آخر و هناک بعض یتفوه بخالق الخیر و خالق الشر وهذه کلها خزعبلات وجدت لأجل الإنحراف عن الولایه.

من الممکن أن نفهم من الأحادیث المتعلقه بعالم الذرّ و عبائر کـ«من الأصلاب الشامخه و الأرحام المطهره» أنّ الأئمه علیهم السلام کانوا منشأ الهدایه فی عالم الذرّ أیضاً. و یصعب إدراک هذه المسائل نوعا إنهم کیف کانوا مناشئ الهدایه و الأثر قبل وجود هذا العالم فلذلک یقول الإمام علیه السلام: “حدیثنا صعب مستصعب…”

و فی الحدیث “إدراک هذه المعانی بحاجه إلی تزکیه النفس”. الوصول إلی حقیقه مقامهم و الشؤون المتعلقه بهم بحاجه إلی تزکیه النفس. لیس القلوب المریضه من مصادیق مدرکی «حدیثنا». فلإدراک “حدیثنا” لابدّ أن یراعی الانسان المسائل الأخلاقیه . لایسوّد قلبه بالذنب و یقوی فی نفسه نورالایمان و بهذا یمکنه الرجاء للوصول إلی هذا الکمال.