الاربعاء 12 جُمادى الأولى 1444 - چهارشنبه ۱۶ آذر ۱۴۰۱


المرجعیه الدینیه آیت الله العظمی شبیری زنجانی؛ من خصائص علماء الشیعه التخلق بالأخلاق الحسنة.


المرجعیه الدینیه آیت الله العظمی شبیری الزنجانی فی اللقاء مع رئیس مکتب الإعلام الإسلامی الحوزه العلمیه؛

من خصائص علماء الشیعه التخلق بالأخلاق الحسنة.

اکد سماحة آیت الله العظمی شبیری الزنجانی علی لزوم نشر النسخ الخطیه لهؤلاء الکبار مشیرا الی الأخلاق الحسنة و صفاء الباطن فی تاریخ الشیعه.

المرجعیه الدینیه ایت الله العظمی شبیری الزنجانی فی اللقاء مع رئیس مکتب الإعلام الإسلامی فی الحوزه العلمیه: من خصائص علماء الشیعه التخلق بالأخلاق الحسنة.

اکد سماحة آیت الله العظمی شبیری الزنجانی علی لزوم نشر النسخ الخطیه لهؤلاء الکبار مشیرا الی الأخلاق الحسنة و صفاء الباطن فی تاریخ الشیعه.

اکد سماحة آیت الله العظمی شبیری الزنجانی علی نشر نسخ الشیعه العلمیه لم تطبع بعد. و تفضل: تنقیح الکتب المطبوعه جید و لکن الأولی طبع الکتب التی لم تطبع بعد.

بتقریر الموقع البیانی بمکتب آیت الله العظمی شبیری الزنجانی أن سماحته فی لقاء رئیس مکتب الإعلام الإسلامی للحوزه العلمیه عدّ نشر موسوعة الشهید الاول و الشهید الثانی من الأعمال المحسنة لهذا المکتب و تفضل سماحته: فلیدقق فی نشر الکتب و لیقدم طبع الکتب التی لم تطبع بعد و لیس فی متناول الید.

اشار سماحته فی بعض کلامه إلی ضروریة الإنتباه الی سیرة علماء السلف و تفضل: ذکر آقا میرزا علی محدث زاده عندما إلتقیته فی بیته: کان أبی المرحوم آشیخ عباس دائم الإشتغال فإصیب فی اصبعه الی انه لم تستطع الکتابة ثلاثة أیام و کان یصرخ ألما لو اصابت اصبعه عباءته. جاء بنسخة کتاب علی ظهر غلافه خط من الشهید الثانی فلمسه بإصبعه و استشفی.

عدّ سماحته التخلق بالأخلاق الحسنة و صفاء الباطن من خصائص علماء الشیعه و تفضل: کان لصاحب الجواهر رحمه الله صهر یدعی السید محمد الهندی الذی کان تلمیذه ایضا و رغم ذلک کان یقلد کاشف الغطاء فی حیاة صاحب الجواهر و یبدو أنه لم یمنع من قبل صاحب الجواهر و هذا یظهر فی الواقع صفاء الباطن لصاحب الجواهر.

ذکر سماحة آیت الله العظمی شبیری الزنجانی دام ظله فی کلامه توسل کاشف الغطاء رحمه الله بأمیر المومنین علیه السلام لنجاة أحد الشیعه و تفضل: ذکر حاج آقا ابوالفضل و حاج آقا جواد الزنجانی و هما أخوا حاج آقا رضا الزنجانی عن ابیهم حاج شیخ محمد عن شیخ حسن مامقانی أنه یقول: اعتقد ان کاشف الغطاء مقدم و یعتقده من قابل أنوار الفقاهة مع الجواهر و إن کان یعرف صاحب الجواهر کمرجع الشیعه و رئیسهم. کان کاشف الغطاء رحمه الله یتتبع فی الامور العلمیه فحسب. قال حاج آقا رضا صدر انه درّس الفقه تماما طوال ثلاث سنوات و لم یعطل الّا یومین منهما عاشورا.

طعن شیعی فی مقهی احد کبار اهل السنة و یحدث هذا فی شباب آشیخ حسن مامقانی. أخبروا القضات لیحکم بإرتداد هذا الشیعی و وجوب قتله. و کان القانون أن یؤید القتل من قبل شیخ الإسلام. یتصلون بإستانبول: یقول شیخ الإسلام: بما ان هذا الشخص شیعی یجری الحکم فی محضر مرجع شیعی.

یتصل رئیس محافظة بغداد برئیس بلدیة النجف و یقول أرسلوا شیخ حسن، العالم الأول للشیعه الی بغداد. کان اسم کاشف الغطاء و صاحب الجواهر کلیهما «شیخ حسن» ولکن یُرجع الی صاحب الجواهر و یطلب منه الذهاب الی بغداد. یستشیر صاحب الجواهر فی هذا الموضوع الی کاشف الغطاء. یسأل کاشف الغطاء عن الموضوع هل یعلم؟ و یجیب صاحب الجواهر بـ«لا». یقول کاشف الغطاء مهما کان الموضوع فهو هام مع انه غیر معلوم. انت مرجع الدین و رئیسه و لو طعنت لست انت فقط و لکنی فلا فإنی لست فی شأنکم فالإحتیاط فی ذهابی. یطلع کاشف الغطاء علی القضیة عن طریق الشیعه عند دخوله الکاظمیه. تقام محکمة القضا بحضور کاشف الغطاء فی بغداد و یحتلّ الجلسة اهل السنة قبل دخوله و یرون له مقاما تحت المجلس و یبدأون بکتابة حکم الإعدام مباشرة بعد دخوله. یطلب کاشف الغطاء من رئیس محافظه بغداد أن یری المتهم قبل الحکم. یأتی المتهم و یعلمه الشیخ صیغة التوبة. (یختلف هنا نقل حاج شیخ جواد و حاج شیخ ابوالفضل فی الجمله فننقل عن حاج شیخ ابوالفضل فإنه اعلم و ادق) یتوسل کاشف الغطاء رحمه الله بأمیرالمومنین علیه السلام قبل توقیع الحکم و فی الوقت نفسه یلهم الیه أن ابن جنید یشترط ان یکون الإستتابة قبل الحکم و أخذ فتواه من فتوی ابی حنیفه و ما کان یعرف کاشف الغطاء هذه المسأله فکأنما یقول له هاتف: قل و لاتخف. یقول کاشف الغطا للمتهم تب فهو یقرأ صیغة التوبة ثم یقول کاشف الغطاء لرئیس المحافظه بما أن فتوی البلد الرسمی علی المذهب الحنفی. هو یشترط الإستتابة قبل الحکم و قد صدر حکم هذا المتهم دون الإستتابه و تاب الآن فلیس لکم إجراء الحکم. رفضه علماء اهل السنه فیأتون بالکتاب و یرون فتوا أبی حنیفه لإشتراط الإستتابة. خاطب رئیس المحافظة القضاة غاضبا استحیوا فلاتجیدون فقهکم و یرفع کاشف الغطاء الی صدر المجلس و یمزق الحکم و یطلب من کاشف الغطاء البقاء فی بغداد. و لکنه لا یقبل و یطلب تسلیم المتهم الیه فکان من المحتمل أن تتعرض إلیه فی الأزقة و السوق.