چهارشنبه ۳۱ شهریور ۱۴۰۰

الأخبار


المرجعیه الدینیه آیت الله العظمی شبیری زنجانی؛ من خصائص علماء الشیعه التخلق بالأخلاق الحسنه.


المرجعیه الدینیه آیت الله العظمی شبیری الزنجانی فی اللقاء مع رئیس مکتب الإعلام الإسلامی الحوزه العلمیه؛

من خصائص علماء الشیعه التخلق بالأخلاق الحسنه.

اکد سماحه آیت الله العظمی شبیری الزنجانی علی لزوم نشر النسخ الخطیه لهؤلاء الکبار مشیرا الی الأخلاق الحسنه و صفاء الباطن فی تاریخ الشیعه.

المرجعیه الدینیه ایت الله العظمی شبیری الزنجانی فی اللقاء مع رئیس مکتب الإعلام الإسلامی فی الحوزه العلمیه: من خصائص علماء الشیعه التخلق بالأخلاق الحسنه.

اکد سماحه آیت الله العظمی شبیری الزنجانی علی لزوم نشر النسخ الخطیه لهؤلاء الکبار مشیرا الی الأخلاق الحسنه و صفاء الباطن فی تاریخ الشیعه.

اکد سماحه آیت الله العظمی شبیری الزنجانی علی نشر نسخ الشیعه العلمیه لم تطبع بعد. و تفضل: تنقیح الکتب المطبوعه جید و لکن الأولی طبع الکتب التی لم تطبع بعد.

بتقریر الموقع البیانی بمکتب آیت الله العظمی شبیری الزنجانی أن سماحته فی لقاء رئیس مکتب الإعلام الإسلامی للحوزه العلمیه عدّ نشر موسوعه الشهید الاول و الشهید الثانی من الأعمال المحسنه لهذا المکتب و تفضل سماحته: فلیدقق فی نشر الکتب و لیقدم طبع الکتب التی لم تطبع بعد و لیس فی متناول الید.

اشار سماحته فی بعض کلامه إلی ضروریه الإنتباه الی سیره علماء السلف و تفضل: ذکر آقا میرزا علی محدث زاده عندما إلتقیته فی بیته: کان أبی المرحوم آشیخ عباس دائم الإشتغال فإصیب فی اصبعه الی انه لم تستطع الکتابه ثلاثه أیام و کان یصرخ ألما لو اصابت اصبعه عباءته. جاء بنسخه کتاب علی ظهر غلافه خط من الشهید الثانی فلمسه بإصبعه و استشفی.

عدّ سماحته التخلق بالأخلاق الحسنه و صفاء الباطن من خصائص علماء الشیعه و تفضل: کان لصاحب الجواهر رحمه الله صهر یدعی السید محمد الهندی الذی کان تلمیذه ایضا و رغم ذلک کان یقلد کاشف الغطاء فی حیاه صاحب الجواهر و یبدو أنه لم یمنع من قبل صاحب الجواهر و هذا یظهر فی الواقع صفاء الباطن لصاحب الجواهر.

ذکر سماحه آیت الله العظمی شبیری الزنجانی دام ظله فی کلامه توسل کاشف الغطاء رحمه الله بأمیر المومنین علیه السلام لنجاه أحد الشیعه و تفضل: ذکر حاج آقا ابوالفضل و حاج آقا جواد الزنجانی و هما أخوا حاج آقا رضا الزنجانی عن ابیهم حاج شیخ محمد عن شیخ حسن مامقانی أنه یقول: اعتقد ان کاشف الغطاء مقدم و یعتقده من قابل أنوار الفقاهه مع الجواهر و إن کان یعرف صاحب الجواهر کمرجع الشیعه و رئیسهم. کان کاشف الغطاء رحمه الله یتتبع فی الامور العلمیه فحسب. قال حاج آقا رضا صدر انه درّس الفقه تماما طوال ثلاث سنوات و لم یعطل الّا یومین منهما عاشورا.

طعن شیعی فی مقهی احد کبار اهل السنه و یحدث هذا فی شباب آشیخ حسن مامقانی. أخبروا القضات لیحکم بإرتداد هذا الشیعی و وجوب قتله. و کان القانون أن یؤید القتل من قبل شیخ الإسلام. یتصلون بإستانبول: یقول شیخ الإسلام: بما ان هذا الشخص شیعی یجری الحکم فی محضر مرجع شیعی.

یتصل رئیس محافظه بغداد برئیس بلدیه النجف و یقول أرسلوا شیخ حسن، العالم الأول للشیعه الی بغداد. کان اسم کاشف الغطاء و صاحب الجواهر کلیهما «شیخ حسن» ولکن یُرجع الی صاحب الجواهر و یطلب منه الذهاب الی بغداد. یستشیر صاحب الجواهر فی هذا الموضوع الی کاشف الغطاء. یسأل کاشف الغطاء عن الموضوع هل یعلم؟ و یجیب صاحب الجواهر بـ«لا». یقول کاشف الغطاء مهما کان الموضوع فهو هام مع انه غیر معلوم. انت مرجع الدین و رئیسه و لو طعنت لست انت فقط و لکنی فلا فإنی لست فی شأنکم فالإحتیاط فی ذهابی. یطلع کاشف الغطاء علی القضیه عن طریق الشیعه عند دخوله الکاظمیه. تقام محکمه القضا بحضور کاشف الغطاء فی بغداد و یحتلّ الجلسه اهل السنه قبل دخوله و یرون له مقاما تحت المجلس و یبدأون بکتابه حکم الإعدام مباشره بعد دخوله. یطلب کاشف الغطاء من رئیس محافظه بغداد أن یری المتهم قبل الحکم. یأتی المتهم و یعلمه الشیخ صیغه التوبه. (یختلف هنا نقل حاج شیخ جواد و حاج شیخ ابوالفضل فی الجمله فننقل عن حاج شیخ ابوالفضل فإنه اعلم و ادق) یتوسل کاشف الغطاء رحمه الله بأمیرالمومنین علیه السلام قبل توقیع الحکم و فی الوقت نفسه یلهم الیه أن ابن جنید یشترط ان یکون الإستتابه قبل الحکم و أخذ فتواه من فتوی ابی حنیفه و ما کان یعرف کاشف الغطاء هذه المسأله فکأنما یقول له هاتف: قل و لاتخف. یقول کاشف الغطا للمتهم تب فهو یقرأ صیغه التوبه ثم یقول کاشف الغطاء لرئیس المحافظه بما أن فتوی البلد الرسمی علی المذهب الحنفی. هو یشترط الإستتابه قبل الحکم و قد صدر حکم هذا المتهم دون الإستتابه و تاب الآن فلیس لکم إجراء الحکم. رفضه علماء اهل السنه فیأتون بالکتاب و یرون فتوا أبی حنیفه لإشتراط الإستتابه. خاطب رئیس المحافظه القضاه غاضبا استحیوا فلاتجیدون فقهکم و یرفع کاشف الغطاء الی صدر المجلس و یمزق الحکم و یطلب من کاشف الغطاء البقاء فی بغداد. و لکنه لا یقبل و یطلب تسلیم المتهم الیه فکان من المحتمل أن تتعرض إلیه فی الأزقه و السوق.