صوم 87-86

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ اول : شماره 54 تاریخ : 86/11/13 ده نفر از فقهاء در پانزده كتاب فرموده‏اند كه مي‏توان در شب اول ماه مبارك رمضان نيت روزه همه ماه را داشت و اين كفايت مي‏كند و ديگر لازم نيست براي هر روز روزه به طور جداگانه نيت كرد، احتمالاً مرحوم علاء الدين حلبي […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ اول : شماره 53 تاریخ : 86/11/10 محصل عرايض جلسه گذشته اين بود كه چون بالاتفاق روزه از قبيل عبادات است و بالاتفاق ارتباطي است و وقتي تمام بين الحدين حاصل شد، مطلوب و غرض مولي حاصل است، عبادي علاوه بر اينكه از امور قصدي است و قصد عنوان در آن […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ اول : شماره 52 تاریخ : 86/11/09 عرض شد كه مرحوم محقق قمى در كتاب غنائم براى صحت صوم در صورت قصد مفطر وجوهى ذكر كرده است؛ يكى از وجوه، استصحاب بقاء صحت است. مرحوم آقاى حكيم به نظريه‏اى مقابل اين استصحاب تمايل دارد و مى‏فرمايد كه ممكن است در صورت […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ اول : شماره 51 تاریخ : 86/11/08 در اين مسئله كه آيا با نيت، روزه باطل مي‏شود، چند قول وجود دارد؛ يكي اينكه، روزه باطل مي‏شود و فرقي بين نيت قطع و قاطع نيست. و دوم اينكه، در هر دو صورت صحيح است كه كثيري از فقهاء به اين قول قائل […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ اول : شماره 50 تاریخ : 86/11/07 بحث در مسئله نيت روزه بعد از انصراف از نيت سابق و زوال نيت سابق و اعاده نيت در قبل از ظهر، و فرع مربوط به آن پيرامون انصراف از نيت سابق به وسيله ريا بود. مرحوم سيد در اين فرض با علي الاحوط […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ اول : شماره 49 تاریخ : 86/11/06 مسألة 13: «لو نوي الصوم ليلاً ثم نوي الافطار ثم بدا له الصوم قبل الزوال فنوي و صام قبل أن يأتي بمفطر صح علي الأقوي الا أن يفسد صومه برياء و نحوه فأنه لا يجزئه لو أراد التجديد قبل الزوال علي الأحوط»[1]. از زمان […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ اول : شماره 48 تاریخ : 86/10/12 در اين جلسه، مسئله فرصت نيت روزه نافله را مورد بحث و بررسي قرار مي‏دهيم. به مشهور يا به اشهر نسبت داده شده كه نيت نافله تا زوال است، در شرايع به «أشهر» نسبت داده، و در مدارك و ذخيره و كفايه مرحوم سبزواري […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ اول : شماره 47 تاریخ : 86/10/11 در جلسه گذشته عرض شد كه عبد الرحمن بن الحجاج دو روايت داشت كه در حقيقت يك روايت با دو راوي مختلف كه يكي صفوان و ديگري ابن أبي عمير بود، و يك روايت ديگري داشت كه با آن روايت از دو جهت تفاوت […]