صوم 87-86

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ اول : شماره 6 تاریخ : 86/08/06 مساله کفرو کلمات علمائ درباره آن فهرست روایات مورد بحث درمساله بحث در رواياتي بود كه به حسب ظاهر از آنها استفاده مي‏شد كه غير از شهادتين كه مسلمان بايد داشته باشد تا حكم به اسلامش بشود، بايد منكر ضروريات يا يقينيات هم نشود. […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ اول : شماره 5 تاریخ : 86/08/05 معانی کفر و کلمات علماوبررسی دلالت روایات در مورد منکر ضروری يكي از روايات، صحيحه عبد الله بن سنان است كه بين مرحوم آقاي خوئي و مرحوم آقاي حكيم در مورد آن بحث وجود دارد و ما هم مقداري صحبت كرديم، مفاد اين صحيحه […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ اول : شماره 4 تاریخ : 86/08/02 بررسی روایات در مورد ضروری امروز ادامه روايات مسأله را مي‏خوانيم، يكي، روايت داود بن كثير رقي بود كه ما صحيح مي‏دانيم، تعبير اين بود «فَمَنْ تَرَكَ فَرِيضَةً مِنَ الْمُوجَبَاتِ فَلَمْ يَعْمَلْ بِهَا وَ جَحَدَهَا كَانَ كَافِراً»[1]، اين كفري كه در اينجا اثبات كرده، […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ اول : شماره 3 تاریخ : 86/08/01 انکار بخشی از دستورات شرعی و نیز انکار ضروری دین کلام مرحوم همدانی وتوضیح درموردتقیه بحث ديروز مقداري احتياج دارد كه دنبال شود. مرحوم حاج آقا رضا همداني در كتاب الصلاة در بحث وقت نماز مغرب بحثي دارد و آن اين است كه يكي […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ اول : شماره 2 تاریخ : 86/07/30 ضروری دین مراد از بحث منكر ضروري اين است كه آيا خود انكار ضروري مستقلاً موجب كفر است يا اينكه اگر اين انكار منشأ بشود كه توحيد و رسالت پيغمبر صلي الله عليه وآله مورد انكار قرار بگيرد، شخص كافر مي‏شود كه غير از […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ اول : شماره 1 تاریخ : 86/7/29 مسائل اصلی در بحث صوم بحث صوم دو سه تا مسئله اصلي دارد كه اينها قبلا بايد بررسي شود و بعد به جزئيات بعدي پرداخته شود. مسئله اول 1.تقسیم اول يك مسئله اين است كه، افعال راتقسيم كردند به، افعال قصدي و غير قصدي. […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال ‏اول: شماره 09 تاریخ: 86/08/09 عبارت عروه اين بود كه تعزير كسي كه عالماً و عامداً در روز ماه رمضان افطار كند، بيست و پنج تازيانه است. منشأ اين فتوا، روايتي است كه مفضل بن عمر نقل كرده است : «محمد بن يعقوب عن علي بن محمد بن بندار عن ابراهيم […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال ‏اول: شماره 08 تاریخ: 86/08/08 ديروز مطلبي عرض كردم كه مقداري احتياج به توضيح بيشتر دارد، و آن اين بود كه راجع به اينكه معيار در صوم مكروه، اقل ثواباً گرفته شده بود، گفتيم اين تفسير ناقص است و با اينكه تفسير بايد مطابق با مفسَّر باشد، لغويين گاهي به أعم […]