صوم 87-86

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ اول : شماره 46 تاریخ : 86/10/10 الآن روايات مسئله حكم فرصت نيت واجب غير معين را نقل و بحث مي‏كنيم، اين روايات در جامع الأحاديث، ابواب نية الصوم، باب دوم است، حديث اول «صحيحة هشام بن سالم قَالَ: قُلْتُ لَهُ الرَّجُلُ يُصْبِحُ وَ لَا يَنْوِي الصَّوْمَ فَإِذَا تَعَالَى النَّهَارُ حَدَثَ […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ اول : شماره 45 تاریخ : 86/10/09 مرحوم آقاي خوئي فرمود كه معلوم شد كه در واجب غير معين نسياناً فرصت نيت تا ظهر است و از اين با مفهوم موافقت و بالاولويه مي‏توانيم نسبت به واجب معين نيز همين حكم را استفاده كنيم، زيرا در واجب غير معين كه فرصت […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ اول : شماره 44 تاریخ : 86/10/05 كتاب مرحوم صاحب معالم را كه راجع به نسخه‏ها بحث‏هائي دارد، نگاه كردم ببينم راجع به بحث جاري مطلبي دارد، متأسفانه صحيحه محمد بن قيس در كتاب منتقي نبود، حدس مي‏زنم كه چون عنوان كتاب «منتقي الجمان في الأحاديث الصحاح و الحسان» است، به […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ اول : شماره 43 تاریخ : 86/10/04 موضوع بحث اين جلسه، نيت صوم واجب غير معين مانند روزه قضاء و نذر و حلف و يمين و كفاره غير معين است، البته استيجاري كه وقت آن موسع است، آقايان عنوان نكرده‏اند. در اين مسئله مشهور اين است كه اختياراً نيت تا ظهر […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ اول : شماره 42 تاریخ : 86/10/03 مرحوم آقاي حكيم، وجه حكم بسياري از اين مسائلي كه راجع به نيت است، اجماع قرار داده است و به اجماع استناد مي‏كند و ساير ادله را براي مختار خود كافي نمي‏داند. ولي پس از مراجعه معلوم مي‏شود كه ادعاي اجماع در تمام اين […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ اول : شماره 41 تاریخ : 86/10/02 عرض شد كه مرحوم آقاي خوئي در رد استدلال به حديث رفع براي اثبات تفصيل مشهور بين معذور و غير معذور، فرمود كه هر يك از رفع‏هائي كه نسبت به اعذار مختلف مانند نسيان و جهل به وسيله اين حديث مي‏شود، سنخ خاصي از […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ اول : شماره 40 تاریخ : 86/10/01 بر خلاف قواعد اولي كه در واجب معين و روزه ماه مبارك رمضان نيت صوم و قصد قربت بايد حقيقتاً يا حكماً از ابتداي طلوع فجر تا آخر روز باشد، شهرت قريب به اتفاق بر اين قائم است كه در اعذاري مانند نسيان، نيت […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ اول : شماره 39 تاریخ : 86/09/26 در جلسه گذشته، سؤالي مطرح شد كه بايد درباره آن توضيح مختصري بدهم. راجع به اينكه كه اگر از يك امامي به دو گونه نقل شده و در نقلي قيدي دارد و در ديگري ندارد، آيا اين را دو روايت يا يك روايت بشمار […]