تم پیشفرض
آیا پس از عدول از مرجعی به مرجع دیگر، مواردی که تا کنون طبق فتوای مرجع اول (پیش از عدول) انجام شده و با نظر مرجع دوم متفاوت است، باید طبق فتوای مرجع دوم نیز انجام شوند؟
اگر تقلیدش مطابق وظیفه یا بر اساس حجت شرعی مثل شهادت دو مرد عادل -نه یقین- بوده، معاملات و عباداتی که بر اساس آن انجام داده مجزی است.
- درگذشته از مجتهدی تقلید میکردم. الان به این نتیجه رسیدم مجتهد دیگری اعلم است. تكليف اعمال گذشته بنده مانند حج و خمسهایي كه بر طبق نظر ایشان پرداختنمودهام، چیست؟
درصورتیکه مرجعی که هماکنون باید از وی تقلید کنید آن اعمال را صحیح بداند، کفایت می کند به نظر اینجانب اگر مطابق نظر مجتهد فعلی تان نباشد ولی وظیفه واقعی شما در آن زمان، تقلید از همان مجتهد بوده یا تقلید از وی را بر اساس بینه شرعی یعنی -شهادت دو مرد عادل- اختیار کرده اید مجزی است در غیر اینصورت محکوم به بطلان است - حتی بنابر احتیاط اگر مطابق نظر مجتهدی باشد که در آن زمان باید از وی تقلید میکردید- در مورد خمس، اگر خمس به دست مجتهد جامع الشرایط رسیده و به مصرف رسانده کفایت می کند در غیر اینصورت هم اگر به مصرفش رسیده باشد اجازه داده می شود.
آیا رجوع به مجتهد ديگر در بعض يا تمامي مسائل فقهی جایز است؟
جایز نیست مگر اینکه اعلم باشد که در این صورت در ابواب فقهی که اعلم است عدول واجب است.
فردی در مسأله وضو، طبق فتوای مرجع تقلید خود، مسح پا را تا برجستگی روی پا انجام داده است و پس از درگذشت ایشان، به مرجع حی رجوع مینماید و با گمان اینکه فتوای دو مرجع در این مسأله، همانند هم است همانگونه عمل میکند در حالی که مرجع فعلی مسح پا تا مفصل را لازم میداند. حال وظیفه او نسبت به نمازهای خوانده شده چیست؟
این نمازها را باید اعاده کند.
آیا بحث رؤیت هلال و اثبات اول ماه، تقلیدی است؟
بخشی از آن تقلیدی و بخشی دیگر، غیر تقلیدی است. در مبانی علمی رؤیت هلال (مثلاً: آیا رؤیت با چشم مسلح معتبر است یا خیر؟ آیا هلال برای نقاطی که شب مشترک دارند واحد است یا خیر؟ آیا شهادت دو عادل معتبر است یا خیر؟) باید تقلید کند. اما اینکه آیا بر اساس آن مبانی، عملاً هلال دیده شده است یا خیر؟ ملاک، اثبات شرعی آن بر اساس حجت است. بنابراین اگر بر اساس مبانی مرجع تقلید، مکلف اطمینان به ثابت شدن اول ماه پیدا کند، همان ملاک است.
