چنانچه شخصی که استطاعت مالی دارد از پیدا کردن استطاعت بدنی ناامید شود باید در اولین سال ممکن برای حج نائب بگیرد.

تصرف در مالی که متعلق خمس است بدون اذن مجتهد جامع الشرایط جایز نیست و همچنین است اگر این اموال با دیگر اموالش مشتبه شود و همه اموال، محل ابتلاء او باشد؛ و در هردو صورت اگر بدون عذر با آن اموال لباس احرام یا قربانی بخرد، معصیت کرده، لکن اگر با پول متعلق خمس، احرامی و قربانی تهیه کرده از آن جهت که معامله کلی است طواف و اعمال او صحیح است ولی اگر خود این لباس مثلا متعلق خمس باشد تصرف در آن جایز نیست و بنابر احتیاط هر عملی که تصرف در این لباس باشد مانند طواف، نماز، سعی، وقوف ورمی، بنابر احتیاط باطل است.

خوردن از گوشت قربانی و اهداء کردن از آن لازم نیست، ولی تصدّق حداقل یک سوم قربانی لازم است و برای صدقه دادن می‌تواند از فقیر مؤمنی که در حرم است (هرچند از زائران باشد) وکالت بگیرد که مقداری از قربانی را که لازم است صدقه بدهد تملیک او نموده و سپس در قربانگاه رها نماید.

ذبح در مسلخ جديد مُجزى است، هر چند شخص بتواند بدون حرج و مشقت شدید در خود منی قربانی کند.

سوار شدن مركب سرپوشيده در شب نيز جائز نيست اما در صورتی که چاره ای از آن نباشد همانند زمان ما که برای اکثر زائرین این ضرورت وجود دارد، مي توان با ماشين روبسته سفر كرد ولي بايد به جهت اين كار يك گوسفند كفاره بدهد. لزوم کفاره در شب غیر بارانی بنابر احتیاط است.

متابعت از آنان مُجزی است ولو با علم به خلاف.

در شرایط فعلی، رمی در تمام قسمت های دیوار جمره، صحیح است.رمی در طبقات فوقانی نیز کفایت می کند.

اگر به حد وسواس برسد بنابر اکثر بگذارد و اگر به این حد نرسیده باید آن قدر بیاندازد تا اطمینان کند که هفت سنگریزه به جمره زده است.

اگر در عرفات يادش بيايد مي تواند در همان جا محرم شود و بايد قبل یا بعد از تلبيه بگويد: «اللهم علي كتابك و سنة نبيك » و احتياط مستحب آن است كه اگر می تواند به مكه برگردد واز آنجا محرم شود.و اگر بعد از عرفات و قبل از حلق يا تقصير يادش بيايد نيز همين حكم را دارد اگر چه در این صورت کفایت از حجة الاسلام نمی کند و اگر بعد از حلق یا تقصیر یادش بیاید حجش صحیح است.

كفايت نمى‏ كند و باید با گرفتن ناخن از احرام خارج شود و در صورت علم وعمد یک گوسفند کفاره بدهد.