تم محرم
شخصی در حال طواف به عقب برگشته و مقداری از مسیر را به همین صورت ادامه داده به جوری که شانه راست او به طرف کعبه قرار داشته و این مقدار را اعاده نکرده، آیا طوافش صحیح است؟
در حال طواف، لازم نيست شانه چپ طواف كننده به سمت كعبه باشد، بلكه طواف كردن در مسير متعارف مردم در حالى كه روى طواف كننده به طرف كعبه باشد، صحيح است؛ بلكه اگر آن مسير را عقب عقب طواف نمايد، یا قسمتی از آن را- مثلا به خاطر ازدحام- پشت به کعبه کرده باشد ضررى به طوافش نمىزند.
آیا بجز غسل مستحبی برای رفتن به مسجدالحرام، غسل دیگری برای طواف مستحب است، و در صورت وجود چنین استحبابی، آیا یک غسل به نیت هر دو کافی است؟
در ارتباط با مسجدالحرام سه غسل مستحب است: 1- غسل زیارت خانهی کعبه 2- غسل طواف خانهی خدا 3- غسل دخول کعبه. و اگر چند غسل بر کسی مستحب باشد و به نیّت همه، یک غسل بجا آورد از ثواب همه بهره می برد.
با توجه به اینکه در تطهیر مسجدالحرام، به روش عامه ازالۀ نجاست میشود؛ یعنی مقداری آب قلیل بر روی آن میریزند و بعد به همان صورت تمام مسجد را تنظیف میکنند که به طور عادی علم به نجاست پیدا میشود. آیا با چنین حال میتوان بر سنگ های آن جا سجده کرد؟
تحقیق لازم نیست و بدون تحقیق برای متعارف مردم علم به نجاست مسجد پیدا نمیشود، به علاوه بسیاری از مواقع جاهای نجس شده با تابش خورشید پاک میشود، بنابراین سجده بر سنگهای مسجد صحیح است.
شخصى بدون گرفتن وكالت در ذبح، از طرف عيالش يا شخص ديگرى قربانى مىنمايد، به اين خيال كه اذن فحوى از او دارد و مطمئن است كه وقتى به عيالش يا رفيقش بگويد من در قربانگاه براى تو قربانى كردهام او راضى است و خوشحال هم مىشود، اين نحو قربانى كافيست يا نه؟ و اگر كافى نيست، پول قربانى به عهدۀ چه كسى است؟
اگر از اذن در امری، اذن در این مطلب -ولو به فحوی و اولویت- هم فهمیده شود کافی است ولی صرف علم به رضایت بدون اذن کفایت نمی کند و پول از مال كسى خارج مىشود كه خرج كرده است، مگر آنكه غررى در بين باشد.
زنی هستم که حدود سه سال است، به دلیل اعتیاد و کتک کاری همسر و اختلاف و مشاجره متعدد، جدا از شوهرم زندگی میکنم و او من و فرزند بیمارش را رها کرده و هیچ معاشرتی با ما ندارد و از طرفی هیچگونه نفقه و خرجی نمیدهد و ما به سختی زندگی را می گذرانیم. تقاضای طلاق دادهام اما با طلاق موافقت نمی کند. آیا راهی برای طلاق و جدایی وجود دارد؟
طلاق زن در سه صورت صحیح است: 1- زن از طرف شوهر وكيل باشد كه مطلقا یا در صورت خاصى بتواند خود را طلاق دهد- که در فرض دوم باید موضوع صورت خاص محقق باشد. 2- زن مستحق نفقه باشد و مرد با وجود قدرت بر پرداخت نفقه آنرا نپردازد که حاکم شرع می تواند زوج را بین پرداخت نفقه یا طلاق مخیّر کند و اگر مرد هیچکدام را اختیار نکرد، حاکم شرعی می تواند زن را طلاق دهد. 3- بقاء زوجیت موجب اضطرار و استیصال زوجه شود؛ که حاکم شرع می تواند او را طلاق دهد.
- پس از حادثه منی برخی از زایرین ترس آن را دارند که از رفتن به سمت جمرات یا از رمی آسیبی به آنها برسد و رمی روز دوازدهم را انجام نداده اند. تکلیف آنها چیست؟
باید در شب دوازدهم رمی می کردند و اگر این کار را نکرده اند، در روز دوازدهم ناءب بگیرند.
اگر شخصى در مكّه یا مدینه پول سعودى پيدا كند كه نمىداند متعلّق به ايرانى است يا غير ايرانى، وظيفه او چيست؟
الف: اگر این مال را در حرم مکه پیدا کرده در این صورت، (چه قيمت آن به يك درهم برسد يا نه) بايد تا يك سال آن را در محلی که احتمال پیدا شدن مالکش وجود دارد اعلان كند، پس اگر مالك آن را نيافت یا آن را صدقه بدهد يا براي صاحب آن تا وقتي كه احتمال پیدا شدن صاحبش وجود دارد نگاه دارد ب: اگر این مال را در مدینه یا در غیر حرم مکه پیدا کند در صورتی که کمتر از یک درهم ارزش داشته باشد می تواند برای خود بردارد و اگر قیمتش بیشتر از یک درهم باشد باید تا یکسال اعلان کند که اگر در این مدت صاحبش پيدا نشد مىتواند آن را براى خود بردارد يا براى صاحبش نگهدارى كند يا آن را صدقه دهد. سه نکته: 1-در هر دو فرض اگر آنرا صدقه دهد و صاحبش پيدا شود وی مي تواند به صدقه راضي شود یا عوض مالش را بگيرد و ثواب صدقه براي صدقه دهنده باشد 2- هر زمان که از پیدا کردن صاحبش مأیوس شد ولو در بین یکسال اعلان باشد باید آن را صدقه دهد. 3- صدقه باید با اجازه مجتهد جامع الشرایط باشد.
هر يك از مرد و زن طواف نساء خود را صحيح و طواف مقابل خود را باطل ميداند، مباشرت براي آنها جائز است يا نه؟ و اگر جائز نيست راه حليت و جواز چيست؟
هر كدام طوافي به نيت طواف مشروع بجا ميآورد كه به عقيده خود طوافش طواف مستحبي است و به عقيده طرف طوافش طواف نساء ميباشد و مباشرت بعداً جايز ميشود.
اگر مرد و زن در ازدحام پشت مقام حضرت ابراهیم علیه السلام نماز طواف را به محاذات هم بخوانند، نمازشان صحیح است؟
از احکام مسجدالحرام و اطراف نزدیک آن که محل اجتماع فشرده نمازگزاران است آن است که بانوان میتوانند در کنار مردان بلکه جلوتر نماز بخوانند و این امر کراهت نیز ندارد.
آیا ارتباط با نامحرم در فضای مجازی که طرفین هیچ گونه شناختی از هم ندارند و فقط در حد هم کلام شدن است، جایز است؟
اگر به واسطه حضور در این فضاها خوف وقوع در حرام وجود داشته باشد و یا خوف این باشد که چنین ارتباط هایی موجب تحریک شهوت گردد بایداز آن اجتناب شود. در غیر این صورت نیز هر گونه ارتباطی با نامحرم بدون ضرورت مکروه است و شایسته است انسان از کمینگاه های شیطان برحذر باشد.
