اگر امر و نهی والدین خلاف مسیر تربیت و هدایت فرزند به روش دینی، نباشد و موجب اختلال در امور فرزند نشود و والدین از ترک این اوامر و نواهی اذیت شوند، اطاعت آنها لازم است و در غیر این صورت واجب نیست. البته در ابراز مخالفت هم رعایت حرمت و شأن آنها صورت گیرد و سزاوار است رضایت آنان جلب شود.

اگر از تطهیر لباس خبر دهند و یا اینکه با علم به نجاست قبلی لباس، با آن همانند شئ پاک رفتار کنند، حکم به طهارت لباس می‌شود.

لازم نیست بدن خشک باشد و استحمام قبل از آن نیز مانعی ندارد.

درصورتی‌که مرجعی که هم‌اکنون باید از وی تقلید کنید آن اعمال را صحیح بداند، کفایت می کند به نظر اینجانب اگر مطابق نظر مجتهد فعلی تان نباشد ولی وظیفه واقعی شما در آن زمان، تقلید از همان مجتهد بوده یا تقلید از وی را بر اساس بینه شرعی یعنی -شهادت دو مرد عادل- اختیار کرده اید مجزی است در غیر اینصورت محکوم ‌به بطلان است - حتی بنابر احتیاط اگر مطابق نظر مجتهدی باشد که در آن زمان باید از وی تقلید می‌کردید- در مورد خمس، اگر خمس به دست مجتهد جامع الشرایط رسیده و به مصرف رسانده کفایت می کند در غیر اینصورت هم اگر به مصرفش رسیده باشد اجازه داده می شود.

چنانچه برگزاری مراسم و اطعام به این شکل از مصالح فرزند-اعم از مصلحت مادّی یا اجتماعی- محسوب شود، با اجازه قیّم شرعی اشکال ندارد.

واسطه‌ها مطلقا موجب نجاست می‌شوند و تعدد تاثیری ندارد.

پس از برطرف کردن عین نجاست، اگر بخواهند با آب قليل پاك شود بايد به‌اندازه‌ای آب روى آن بريزند كه جارى شود و بنا بر احتياط آب را با دستمال و مانند آن جمع كنند وگرنه، جايى كه آب در آن جمع مى‌شود نجس مى‌ماند ولی در آبکشی با آب جاری(مانند آب‌لوله‌کشی) با اتصال محل به آب، پاک می‌شود.

آشکار کردن عیب مخفی دیگران غیبت است؛ خواه قصد انتقاص داشته باشد یا نه.

مانعی ندارد و پس از تشهد رکعت دوم سلام داده و نماز را تمام می‌کند، هرچند بهتر است که نمازش را فرادی بخواند.

در فرضی که کارمزد بیش از هزینه‌های واقعیِ تخصیص وام نباشد، اشکالی وجود ندارد و حقوق دریافتی نیز حلال است اما اگر متصدی قرض ربوی یا جریمه دیرکرد یا مقدمه نزدیک این امور باشد، حقوق دریافتی‌اش حرام است.