صوم 88-87

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ دوم : شماره 128 تاریخ : 87/08/11 هشتمين عنوان از ممنوعات صيام كه در عروه ذكر شده، بقاء بر جنابت اختياري يا اضطراری در شب عمداً تا طلوع فجر صادق است. در اين مسئله بين اماميه و عامه اختلاف هست، مشهور بين عامه اين را اشكالی نمی‏كنند، ولی فقهای اماميه از […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ دوم : شماره 127 تاریخ : 87/08/08 مسألة 45: «لو ارتمس الصائم في الماء المغصوب: فإن كان ناسياً للصوم و للغصب صحا صومه و غسله، و إن كان عالماً بهما بطلا معاً، و كذا إن كان متذكراً للصوم ناسياً للغصب، و إن كان عالماً بالغصب ناسياً للصوم صحّ الصوم دون الغسل»[1] […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ دوم : شماره 126 تاریخ : 87/08/07 بحث در مسئلة 44 و درباره غسل ارتماسی در حال توقف فی الماء أو حال الخروج پس از ابطال صوم به وسيله ارتماس عمدی بود، همانطور كه تذكر داده شد، گرچه بحث مسئله 44 و مسئله 43 مشترک و مرتبط بود ولی مناسب‏تر اين […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ دوم : شماره 125 تاریخ : 87/08/06 بحث در مسئلة 42 و درباره صحت يا عدم صحت روزه تارک غسل ارتماسی موظف به آن بود، درباره اين عبارت مرحوم سيد كه و أما اذا كان الصوم مستحباً أو واجباً موسعاً بطل صومه و صح غسله، بنابر نظر مرحوم سيد كه ارتماس […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ دوم : شماره 124 تاریخ : 87/08/05 بحث در مسئلة 42 و درباره صحت يا عدم صحت روزه تارک غسل ارتماسی موظف به آن بود، مرحوم نائينى صريحاً می فرمايد با غسل و نيت غسل، روزه باطل نمی‏شود بلکه با نفس وجوب غسل و نفس تکليف به غسل ارتماسی، حتى در […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ دوم : شماره 123 تاریخ : 87/08/01 برای مسئله 40 که گذشت، لازم است توضيحی عرض کنم، آن مسئله اين است که روزه مکره به ارتماس باطل است، مرحوم آقای حکيم و مرحوم آقای خوئی بيانی دارند و قبلاً نيز در تقريرات مرحوم نائينی هست، در اينجا به صورت مختصر عرض […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ دوم : شماره 122 تاریخ : 87/07/30 در بحث غمس احد الرأسين در آب تكميلی عرض كنم، بنابر اينكه رمس رأس زائد به روزه اشكالی نرساند، ما می‏گفتيم و شايد ظاهر متن نيز همين باشد كه ملزم بود هيچيک از رأسين را در آب فرو نبرد ولی اگر در آب فرو […]

باسمه تعالي كتاب صوم/سال‏ دوم : شماره 121 تاریخ : 87/07/29 بحث در غمس رأس صائم ذی رأسين در آب بود، مقداری از ثمرات مبنای مرحوم آقای داماد در مسئله جريان اصول در اطراف علم اجمالی را عرض كنم. ايشان می‏فرمود اجرای اصول در غير علم تفصيلی به خلاف، طبق قواعد اوليه درست است، در […]