خارج اصول 97-96

باسمه تعالی خارج اصول/ برائت /جلسه 136 – 08 / 12 / 96 اشکال استاد بر کلام محقق داماد ره توجیه کلام شیخ ره اشکال دور و جواب از آن خلاصه: در جلسه گذشته استاد معظم به بررسی قاعده قبح عقاب بلا بیان پرداختند و با بیان مرحوم محقق داماد آن قاعده را ردّ کردند. […]

باسمه تعالی خارج اصول/ برائت /جلسه 135 – 07 / 12 / 96 کلام محقق داماد در بطلان قبح عقاب بلا بیان مناقشه استاد در مثال مرحوم داماد اثبات برائت عقلی از نظر استاد خلاصه: در این جلسه استاد معظم به بررسی قاعده قبح عقاب بلا بیان می پردازند و با بیان مرحوم محقق داماد […]

باسمه تعالی خارج اصول/ برائت /جلسه 134 – 06 / 12 / 96 استدلال عقلی شیخ ره بر برائت تمام نبودن بیان صاحب کفایه ره اشکال استاد بر بیان شیخ ره خلاصه: در جلسه گذشته حضرت استاد با توجه به عبارت شیخ انصاری ره، دلیل عقلی بر برائت را تبیین نمودند. نسبت به این دلیل […]

باسمه تعالی خارج اصول/ برائت /جلسه 133 – 05 / 12 / 96 دلیل عقلی بر برائت اشکال جواب خلاصه: در این جلسه حضرت استاد با توجه به عبارت شیخ انصاری ره به بیان دلیل عقلی بر برائت خواهند پرداخت. نسبت به این دلیل عقلی اشکالی وارد شده است که استاد معظم، پاسخ شیخ ره […]

باسمه تعالی خارج اصول/ برائت /جلسه 132 – 25 / 11 / 96 تقریب دوم اجماع تقریب سوم اجماع معنای «حتی یرد فیه نهی» در حدیث اطلاق خلاصه: در این جلسه حضرت استاد، تقریب دوم و سوم از اجماع، که در کلام شیخ ره بیان شده را تبیین کرده، به آن اشکال می نمایند. ایشان […]

باسمه تعالی خارج اصول/ برائت /جلسه 131 – 24 / 11 / 96 قائلین به برائت ادعای شیخ ره مبنی بر اجماع محصل اشکال استاد بر شیخ ره معنای «حتی یرد فیه نهی» در حدیث اطلاق خلاصه: در جلسه گذشته دلیل سوم بر برائت، یعنی اجماع، با دو تقریب شرح داده شد. اجماع، به جهت […]

باسمه تعالی خارج اصول/ برائت /جلسه 130 – 23 / 11 / 96 استدلال به اجماع و بیان تقاریب آن اشکال مدرکی بودن اجماع حجیت اجماع مدرکی از نظر استاد اشکال استاد بر تقریب اول اجماع بیان تقریب دوم اجماع (اجماع به نحو حکم فعلی) خلاصه: در جلسات گذشته برای اثبات برائت ادله ای از […]

باسمه تعالی خارج اصول/ برائت /جلسه 129 – 18 / 11 / 96 تصحیح معنای روایت بدون نیاز به استخدام توضیح حدیث حلیت در کلام آخوند ره عدم شمول حدیث حلیت از نظر استاد خلاصه: در جلسه گذشته معنای حدیث حلیت بنا بر استخدام بیان شد. استاد معظم استعمال استخدام را غیر عرفی دانسته، از […]