تم محرم
خرید و فروش اسکناس نو به قیمت بالاتر از ارزش ریالی آن چه حکمی دارد؟
خرید و فروش نقدی آن اشکال ندارد.
- با توجه به مصادف بودن روز اول سال جدید با سالروز شهادت امام هادی «علیهالسلام»، آیا عید دیدنی و صرف شیرینی و آجیل اشکال دارد؟
صله رحم به نحوی که هتک حرمت این روز نباشد، مانعی ندارد و شایسته است مؤمنین و ارادتمندان به خاندان عصمت «علیهمالسلام» حریم عزای ایشان را در همه حال حفظ کنند.
نسبت به ضرری بودن روزه برای دختر بچهی تازه بالغ، آیا تشخیص خود او ملاک است، یا ولیّ او؟
همینکه خوف ضرر برای وی هرچند از کلام دیگران ایجاد شود کافیست. اگر نفع و ضرر خود را تشخیص نمیدهد، ملاک، نظر ولیّ (پدر یا جدّ پدری) اوست.
آیا حکم نماز و روزه مسافر در حدّ ترخص تفاوت میکند؟
در مسافرت شرعی با رسیدن به حد ترخص، نماز شکسته میشود ولی بطلان روزه با خروج از شهر است. همچنین است حکم مسأله در بازگشت از سفر یعنی با رسیدن به حد ترخص، نمازش کامل میشود ولی با رسیدن به وطن یا جایی که قصد اقامت کرده، میتواند قصد روزه کند.
اگر خانمی به خیال اینکه در ایام عادت است روزهاش را افطار کرده ولی بعداً متوجه شود که در آن زمان مستحاضه بوده است، وظیفهاش نسبت به روزههایی که نگرفته چیست؟
باید روزه ها را قضا نماید ولی کفّاره ندارد.
شوهرم مخالف روزه گرفتن من است و میگوید اگر شوهرت راضی نباشد روزهات قبول نیست! آیا میتوانم روزه ماه رمضان را افطار کنم و بعداً قضای آن را بجا آورم؟
واجب است روزه خود را بگیرید. اطاعت از شوهر در این موارد، جایز نیست.
اگر کسی از روی نا آگاهی، کاری انجام داده که روزه را باطل میکند و فکر میکرده روزه باطل نمیشود، روزه او چه حکمی دارد؟
روزهاش باطل است و باید بعداً قضا کند و اگر احتمال هم نمیداده این کارش حرام است، کفاره ندارد.
در برخی مناطق(مثل کشور بلژیک و سوئد) فاصله اذان صبح تا مغرب بسیار زیاد است (بیش از بیست ساعت)؛ ساکنان این مناطق نسبت به روزه و زمان افطار چه تکلیفی دارند؟آیا لازم است به مناطق دیگر مهاجرت کنند؟
باید بر اساس اوقات شرعی محل سکونت خود روزه بگیرند و مجرد مشقت عذر نیست. بله! اگر به خاطر طولانی بودن روز دچار سختی غیرقابل تحمل شوند، می توانند روزه خود را افطار کنند ولی بعداً باید قضای آن را بجا آورند و مهاجرت به مناطق دیگر لازم نیست.
در آخرین نامه و توقیعی که از امام زمان(عج) نقل شده، آمده است که هر کس پیش از خروج سفیانی و صیحه، ادعای دیدن مرا نماید، دروغگو و افترا زننده است. آیا این به معنای عدم امکان رؤیت و ملاقات امام زمان (ع) در دوره غیبت کبری است؟
این عبارات حضرت ولیعصر (علیهالسلام) به دو معنا تفسیر شده است؛ یکی آنکه زمان فعالیت نواب و سفرای خاص حضرت پایان یافته و دیگر کسی نمیتواند مدعی سفارت از جانب ایشان برای شیعیان باشد. معنای دوم این است که هرکس چنین ادعایی کرد اماره و نشانه کذب اوست و ما موظف به تکذیب عملی او هستیم. به نظر ما این معنای دوم اظهر و موافق اعتبار است. اینگونه ادعاها خطری است برای عقاید مؤمنین که سبب میشود عدهای از عقاید مؤمنین سوءاستفاده کنند و برای خود دکان باز کنند. بنابراین باید مدعیان ملاقات با حضرت را _اگر اطمینان به ملاقات نداشته باشیم_ تکذیب عملی کنیم یعنی روی خوش نشان ندهیم و از نقل و بازگویی آن اجتناب کنیم. البته نه اینکه هر کس را که چنین ادعایی کند دروغگو بنامیم، چون شاید دچار اشتباهی در رؤیت شده باشند، ولی صحیح نیست که باب این ادعاها باز باشد تا هر کس ادعایش را مطرح کند. بله ممکن است شواهد اطمینانآوری بر ملاقات حاصل شود همچنانکه نسبت به ملاقات عدهای از اخیار با حضرت ولیعصر(اروحنا له الفداء) این اطمینان وجود دارد، ولی باید توجه شود که این ادعاها به ندرت درست است و نباید بهراحتی آنها را بپذیریم و وسیله نفی و اثبات اشخاص قرار دهیم.
- وضعیت آب آشامیدنی و لولهکشی در خوزستان که مهمترین منبع آب ایران است به حالت بحرانی رسیده و آب در مناطق مختلف این استان جیرهبندی شده است. در این میان عدهای با استفاده از نفوذ خود، بیشتر از دیگران از آب آشامیدنی برخوردار میشوند و برخی هم در مصرف آب به هیچ وجه ملاحظه و صرفهجویی نمیکنند. با توجه به اینکه گفته میشود مصارف خانگی سهم بسیار اندکی از مصرف و اتلاف آب آشامیدنی کشور را شامل میشود و اگر مدیریت صحیحی وجود داشته باشد دچار بحران کمآبی نخواهیم شد، نظر حضرتعالی درباره مصرف مازاد بر نیاز ضروری در این شرایط چیست؟
بر مسؤولین ذیربط در هر منصب و مقامی فرض است که با مدیریت و برنامهریزی صحیح و علمی، مانع از نابودی منابع آب شرب مملکت شوند، چرا که هرگونه اخلال در محیط زیست و زندگی عادی مردم، حقالناس شمرده میشود و جایز نیست. همچنین در شرایط فعلی، همه مردم نیز باید با صرفهجویی در اینگونه مصارف، مانع از به مخاطره افتادن زندگی عادی خود و دیگران شوند.
